История прихода

Собор Пресвятой Богородицы: размышления о началах
Воспоминания В. Л. Малеева об основании приходской церкви в городе Лос-Анджелес

Первая идея основания прихода была высказана осенью 1922 года среди группы русских эмигрантов, которые по инициативе секретаря русского отделения Международного института Е. А. Беглярова время от времени собирались в здании Международного молодежного клуба на Плезант-авеню. В ноябре 1922 года Е. А. Бегляров разослал всем русским (чьи адреса у него были) приглашение на собрание для рассмотрения вопроса о Русской Церкви. На том собрании присутствовало 12-15 человек, из которых я помню: В. М. Зайковский, Н. П. Малеев, В. А. Плешков, К. В. Яковлев и, насколько помню, С. А. Растегин. На собрании было решено попытаться организовать церковные службы на русском языке. Было также решено пригласить более старых русских эмигрантов, таких как Н.И. Беликов, Т. Н. Дол и др. Председателем оргкомитета был избран профессор В. Л. Малеев; сопредседателем-В. М. Зайковский;казначеем. В. А. Плешков; Секретарь К. В. Яковлев. Этим лицам было поручено найти священника и место для богослужения. В Сан-Франциско в то время уже было большое пространство, обеспечивающее многим русским церковь на Грин-стрит, так и ее настоятель, отец Владимир Сакович, который незадолго до этого приехал в Лос-Анджелес и служил в Православной Сербской Церкви.

Через отца Саковича нам удалось привлечь отца Павла Разумова, который недавно приехал из Китая. Отец Разумов прибыл вскоре после Рождества Христова и служил по воскресеньям 2-ю и 3-ю Литургии в Сербской Церкви. Однако Сербская Церковь и кладбище, где она была построена, находились в то время на самой восточной границе города, и не многие русские были согласны путешествовать туда.

К. В. Яковлев, который очень хорошо знал английский язык и имел много американских знакомых и друзей, узнал, что у Епископалов есть церковь на углу 9-й и Уилсон-стрит, где службы больше не проводятся. Обратившись к главе Епископальной церкви в Лос-Анджелесе епископу Стефенсу, К. В. Яковлев получил от него разрешение на безвозмездное и бессрочное пользование церковным зданием, а также залом под церковным зданием для собраний. В этой церкви было большое пространство, обеспечивающее много парковочных мест около нее для автомобилей. Управляющий, Епископальная монахиня сестра Мария, была настроена очень позитивно и хорошо относилась к нам, русским. Через нее Отец Разумов получил хорошую квартиру бесплатно, при той же церкви, а М. Н. Белобородская, организовавшая церковный хор, получила квартиру за очень-очень низкую арендную плату.

Первую Литургию в этом храме отец Разумов совершил в феврале 1923 года. По этому случаю С. Растегин, который был знатоком всего, сделал из дерева очень красивый посвечник. Свечи в то время закупались в магазине, принадлежащим Римо-католикам. Деревянный подсвечник, построенный Растегиным, до сих пор стоит в нашей Церкви. В редких случаях, когда отец Разумов не мог служить, его заменял отец Себастьян Карпенко. Приход в те дни был очень беден, и мы не могли платить священнику больше пятидесяти долларов в месяц. Чтобы существовать в таких условиях, отец Разумов работал будни в одном из городских зданий, управляя лифтом.

После богослужений матушка Анна Васильевна Разумова приглашала активных прихожан на чашку чая в свою квартиру, и именно на этих чаепитиях зарождалась идея создания дамского кружка с целью работы над благолепием церковных служб, приобретения икон, облачений для священника и украшения храма на великие праздники. Первым президентом его был Т. Н. Дол, а активную роль в нем приняли О. И. Бекиш (родственник митрополита Иринея +Б. Т.), М. Н.Белоблоцкая и другие.

Административно и духовно наша Церковь фактически находилась под опекой митрополита Платона, но частично под руководством викария епископа Чикагского, Преосвященнейшего Феофила. Сын епископа Феофила, Борис Пашкович, жил в то время в Лос-Анджелесе и был членом нашего прихода. Среди тех, кто принимал участие в деятельности нашего прихода в то время, следует отметить Н.Я. Белякова, К. И. Драгуна, И. И. Наседкина, П. И. Орлова, И. К. Реутовича, А. К. Костыгина (также члена комитета)(ныне священника Сан-Францисского собора), Н. И. Дамаскина, Ф. А. Лодыженского, М. И. Вавича, И. И. Рассона. Жизнь прихода протекала мирно. Число прихожан росло, финансовое положение улучшалось, и в бюджете прихода появлялись, хотя и не очень большие, деньги. Люди стали говорить, что было бы хорошо построить свою собственную церковь. Этому подтолкнул хороший сбор денег — собранный во время трапезы после Пасхальной Литургии, кажется, весной 1924 года. Денег из этой коллекции, вместе с накопленными ранее, оказалось достаточно для первоначального взноса за часть имущества для Церкви. О Церкви в центре города не могло быть и речи, и все согласились купить два хороших участка в новом районе вокруг бульвара Рамон. Некоторые считали, что это слишком далеко для большинства, но согласились, что это представляет собой необходимую экономию. Так оно и казалось. В конце 1927 года, когда казалось, что сумма почти вся собрана, оказалось, что ее достаточно, чтобы купить землю на улице Мишельторена, покупка, о которой мы даже не могли думать в 1924 году.

С самого начала прихода и до 1926 года председателем церковного комитета непрерывно был В. Л. Малеев, который на годовом Общем собрании в 1926 году отказался от участия в голосовании и выдвинул Ф. А. Ладыженского в качестве председателя. В следующем году президентом был избран Ф. А. Толубеев, и успех в строительстве церкви на Мишельторене надо приписать его энергии и способностям. Он также выбрал название: в честь чудотворной иконы Божией Матери «Взыскание погибших», которая находится в Москве в храме Рождества Христова “на Палашах » и которая празднуется 5 февраля по старому стилю.

В заключение следует добавить, что для церковного здания восемь икон на иконостасе и многие другие были написаны бесплатно генералом Анатолием Львовичем Шульцем, который был одним из самых энергичных собирателей средств в строительстве церкви, а также старостой в течение многих долгих лет.

История Прихода 1973-1983
протоиерей Стефан Фицджеральд

Пятьдесят лет прихода Пресвятой Богородицы завершилось празднованием юбилея в феврале 1973 года. На юбилейном банкете в зале Роджера Янга староста прихода, господин Иларион (”Ларри») Воронцофф, поднялся и начал произносить поистине вдохновляющее обращение к собравшимся гостям. В особенно возвышенный момент этого обращения он упал и почил о Господе. Это был славный день -Блаженнейший митрополит Ириней и Его Высокопреосвященство архиепископ Иоанн возглавляли Божественную Литургию. Отец Отца Димитрия, Серафим, был рукоположен во диакона на Божественной Литургии. На этой же Литургии Отец Дмитрий был удостоен привилегии носить украшенный драгоценными камнями наперстный крест. Отец со здоровьем Отца Димитрия были вызваны, по мнению писателя, долгими годами непосильной работы и стрессами созидания и поддержания перед лицом натиска видимых и невидимых врагов, особенно во время споров, сопровождавших обретение православной церковью в Америке полностью канонического и независимого (автокефального) статуса старейшего и крупнейшего русского прихода в Лос-Анджелесе, а к 1980 году-в Западной епархии. В то время как финансовые и материальные тяготы в большей или меньшей степени ложатся на плечи всего прихода, основную часть духовного бремени должен был нести в этом случае О. Димитрий То, что приход так хорошо пережил атаки этих иррациональных сил, в то время как многие этого не сделали, во многом объясняется Мудрым, энергичным и самоотверженным руководством О. Дмитрия.

Итак выход на пенсию Отца Димитрия был встречен многими слезами и чувством незащищенности, и в то время как прощальный ужин Димитрия в приходском зале был отмечен великолепными приветствиями от церковных и гражданских деятелей, в том числе Блаженнейшего митрополита Феодосия и друга детства отца Димиттрия — Отца Александра Шмемана и все же теперь весь приход должен был собрать воедино силы, накопленные им при пастырстве о.Димитрия и полагаться на Господа Бога, чтобы продолжать благословлять все действия, ведущие ко спасению человечества.

Приходской совет вместе с о. Димитрием, переслал резолюцию митрополиту Феодосию, тогдашнему «местоблюстителю» нашей епархии, испрашивая отца Стефана быть назначеным настоятелем, а другой священник-помощником. В то время о. Стефан был назначен настоятелем незамедлительно, потребовалось некоторое время, чтобы найти второго священника. Тем временем архимандрит Марк (Пембертон), временно приходящий священник от Антиохийского Патриархата, служил на английских службах до тех пор, пока в июне О. Александр Лисенко приехал в приход из Санта-Розы, штат Калифорния. Отец Александр был однозначно приспособлен к следующему этапу приходской жизни. Вместо того, чтобы, как в прошлом, один священник был назначен совершать английские богослужения и один священник совершал славянские богослужения, а следовательно, служил англо-говорящим русско-говорящим соответственно. Отец Стефан решил, что каждый священник должен служить всему приходу, и поэтому английские и славянские службы совершаются попеременно обоими священниками, и поэтому представление о языковых отличиях прихода ослабляется или изменяется от разделяющего к дополняющему фактору в приходской жизни.

В июле 1980 года епископ Василий постриг В. Моросана и Х. Сут в свой первый официальный визит на наш приход. В августе приходской совет проголосовал за то, чтобы помочь двум новым миссиям, в Сакраменто и Санта-Марии, с денежными кредитами. В октябре к нашей и без того богатой литургической жизни прибавился новый богослужебный обычай. Ввиду действительно большого количества больных и пожилых прихожан, Отец Стефан ввел практику особой молитвы за больных в первое воскресенье каждого месяца; таким образом, те, у кого есть близкие в больницах и домах реабилитации, призываются прийти на Божественную Литургию, исповедоваться и причащаться, предлагая просфоры (алтарные хлебы) за здоровье своих близких, а затем, достигнув высоты общения с нашим Господом и всей Церковью, возносить свои сердца в удвоенных молитвах за больных, инвалидов и тех, кто подвергается операции. На приходском празднике в 1981 году новая переносная икона “Взыскание погибших”, написанная бывшим прихожанином, иконописцем Френе (Саруба) Гуттиересом, была подарена Церкви господином и госпожой Грэгори и освящена Его Преосвященством епископом Василием. В марте группа прихожан собралась вместе и решила сформировать местное отделение религиозной книги для России. Эта организация, ныне возглавляемая г-жой М. Р. Гизетти, занимается тем, чтобы произведения религиозной литературы всех видов отправлялись, христианам Советского Союза, которые в силу государственной политики были лишены такой духовной пищи. В мае того же года к этому новому благотворительному обществу в приходе присоединился Л. О. В. Е. С. — группа прихожан встретилась с о. Александр Лысенко и полный решимости что-то сделать со всеми этими больными и пожилыми людьми, живущими в одиночестве или в домах отдыха для выздоравливающих, которые чувствуют себя забытыми и оторванными от общества и церковной жизни. Название L. O. V. E. S.-Это аббревиатура для православных посетителей Лос-Анджелеса для пожилых и больных. Они теперь имеют свой собственный фургон и регулярно перевозят людей в церковь, а также посещают и поднимают настроение лежачим больным с регулярными программами. Летом 1981 года прихожанин Винсент Петерсон окончил Свято-Владимирскую семинарию и занял пост директора английского хора, который Александр Карденас занимал с 1977 года. Осенью В. Моросан занял должность в колледже в Северной Каролине, и его сменил известный православный хормейстер Михаил Милошев.

В течение нескольких лет посещаемость субботней Школы постепенно снижалась; более того, характер ее учеников изменился в том смысле, что их родители в основном родились, выросли в эмиграции и не так хорошо владели русским языком или учением Православной Церкви, как те, кто им предшествовал. Обучение становилось все более и более трудным, так как родители могли давать все меньше и меньше на пути домашнего обучения, во многих случаях. Классы были изменены с десяти одногодичных классов на пять двухлетних групп, а методы преподавания были адаптированы более тесно к тем, которые подходят для преподавания русского языка как второго языка.

В июле 1982 года епископ Василий возвел о.Стефана в сан протоиерея по решению Священного Синода Православной Церкви в Америке. В сентябре Винсент Петерсон решил занять другую должность в одной из церквей Детройта, и Александр Руджиери вернулся в Лос-Анджелес вовремя, чтобы заменить его. В том же месяце в нашем приходе было принято решение Священного Синода вернуться к гражданскому календарю, то есть вернуться к празднованию Рождества Христова 25 декабря, как это делалось в дореволюционной России, — это был шаг, за который наши прихожане подавляющим большинством голосов проголосовали еще в 1971 году. Поначалу это вызывало некоторую печаль, беспокойство и даже непонимание, но по мере того, как прихожане осознавали, что Святая Пасха и все зависящие от нее службы и Времена года остаются неизменными, эти чувства не перерастали в трагические.

В целом ко времени празднования 60-летия нашего Русского Православного Собора Пресвятой Богородицы в 1983 году у прихожан не было никаких иных чувств, кроме благодарности нашему милосердному и сострадательному Богу за все благословения, которые он излил на нас и продолжает изливать. Мы живем и растем. У нас есть литургическая жизнь, не сравнимая ни с одним другим приходом в епархии. Наши приходские организации энергичны и упорно трудятся на благо нашей Церкви и, следовательно, человечества. Все последние десять лет наша община сестер находилась под энергичным руководством этого уникальной женщины Вулиферт. Она была истинной управительницей вверенного ей Богом и приходом, и верной опорой помощи пастырям сестричества в их бескорыстной потребности в особых уроках «управления», которые сами по себе являются примерами, достойными подражания христианским качествам. Мы должны выразить благодарность таким импулам, существующим в нашем приходе свидетельствующими об организации Л. О. В. Е. С., а также таким партнерским организациям, благодаря которым осуществлялась поддержка всех функций Церкви, и помогает национальным проектам, а также местных представительств, С. О. С. фонд, и голливудская отделения Российского детского благосостояния общества, а также за надежду, что Бог не оставит нас в будущем, и не покидал нас в прошлом. Спасибо и слава Богу за все!

Собор Пресвятой Богородицы был также домашним приходом для известного русского композитора Сергея Васильевича Рахманинова, проживавшего в Лос-Анджелесе в течение последних нескольких лет до его кончины в 1943 году. Это было также место, где состоялись его похороны.